系列讲座  基督教十大教义  

第一讲  圣经

 

系列講座 基督教十大教义

系列讲座

基督教十大教义

讲座内容由

华人宣道会真理堂

凌志鹏牧师  供稿

 

基督教教义 引言

基督教教义01 圣经

基督教教义02 神

基督教教义03 基督

基督教教义04 圣灵

基督教教义05 天使

基督教教义06 人

基督教教义07 罪

基督教教义08 救恩

基督教教义09 教会

基督教教义10 末世

 

 

(诗19:1-4)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

 

 

 

(诗19:7-8)“耶和华的律法全备,能苏醒人心,耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心,耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”

 

 

 

(提后3:16) 圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

 

 

 

耶稣也经常引用经文。(约10:35) “经上的话是不能废的。”
 

 

 

圣经是神呼气的作品。神借圣灵感动作者们,把神的话记录下来,写在书上。

 

 

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下一讲 神

 

一.简介
  1.术语。
    (1)圣经: Bible,从 biblion 一词演变而来,也称为“书” 或“书卷”。
 (路4:17) 有人把先知以赛亚的交给他,他就打开,找到一处写着说……
    (2)经文(Scripture): 用于新约和旧约的圣书,被视为神的默许。
(提后3:16)圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
(罗3:2)凡事大有好处,第一是神的圣言交托他们。
     
也是说到其他部分的新约。
(彼后3:16)他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。
    (3)神的话: 同时用于旧约与新约,是以文字的形式写下来的。
太15:6) 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传,废了神的诫命。
(约10:35)经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神;

(希4:12)神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。
  2.对圣经的不同态度。
    (1)理性主义(Rationalism)- a .否认任何超自然的启示的极端。 b.中庸程度地承认有神启示的可能性,但认为人的思想是这启示的最终判定者。
    (2)罗马主义(Romanism)- 认为圣经是教会的产物,因此圣经不是唯一及最终的权威。
    (3)神秘主义(Mysticism)- 认为经验与圣经一样有权威。
    (4)新正统主义(New Orthodoxy)— 认为圣经是神的启示有错误的见证人。
    (5)异端邪说 (Cult)- 认为圣经与一些特别的邪教领袖的写作同具权威性。
    (6)正统信仰(Orthodoxy)唯独圣经具有权威性。
   3. 圣经的奇特性。
    (1)经由1500 年写成。
    (2)它是前后合一的。是一本书却是由40 位作者合写而成。
    (3)它被保存下来。
    (4)它所讲的主题都很重要。
    (5)它具有极大的影响力。

二.启示
   1. 启示的定义: 神向人传递的信息。
   2. 启示的方法:
    (1)经由自然。
(罗1:18-21)神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
(诗19:1-4)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。……
  (2)经由对人的预备。

(罗8:28)我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
   (3)经由宇宙之保存。

(西1:17)他在万有之先,万有也靠他而立。
   (4)经由神迹。
(约2:11)这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。
   (5)直接传讲。
(徒22:17-21)后来,我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:“你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人必不领受。” 我就说:“主啊,他们知道我从前把信你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜,又看守害死他之人的衣裳。”主向我说:“你去吧!我要差你远远地往外邦人那里去。”
   (6)经由基督。
(约1:14)道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
(约壹5:9-12) 我们既领受人的见证,神的见证更该领受了,因神的见证是为他儿子作的。

 (7)经由圣经。

(诗19:7-8)“耶和华的律法全备,能苏醒人心,耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心,耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目”。
 
耶稣曾指着旧约圣经说:“给我作见证的就是这经。” (约5:39)

三. 默示
  1.定义: 神监督作者,使用他们的个性,在圣经原卷上无错误的写作并记录下神向人的启示。
  2.默示的理论:
   (1)自然论 - 认为没有超自然的成分在内,圣经是由一些有极大天才的人所写的。
   (2)光照奥秘论 - 认为经文的作者是被圣灵充满写作,就像今天的基督徒一样。
   (3)听写及机诫论 -认为作者在神手中是被动的工具,就像神用打字机写下来一样。不过有一部分圣文却是如此(十诫)。
   (4)部分默示论 - 认为只有无法为人知的部分(例如 创造,属灵的观念)是神默示的。。
   (5)观念论 - 认为只有观念而不是字是神默示的。
   (6)程度论 - 认为作者比一般人有更多的默示。
   (7)新正统主义 - 认为作者是人,所以所写的一定带有错误。
   (8)字句的完全无误论 - 意思是经文的每一个字而且整本圣经都是神所默示的。 这是最正确的教义,
   (9)有误的默示 - 有不少所谓福音派相信圣经是神所默示的,但是其中有错。
  3. 字句及完全默示的特点:

   (1)是指圣经原卷而言。
   (2)指每一个字。
   (3)认为神是监督并非神叫人听写。
   (4)它是没有错误的。
  4. 神默示无误的证明:
   (1) 圣经是神呼气的作品。

 (提后3:16) 圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, “神呼气”(God Breathed)确认神是圣经的作者。
   (2)彼后1:21 讲如何默示。

彼后1:21 因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。
   (3)特别命令写下神的话。

(出17:14) 耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。”
(耶30:2) “耶和华以色列的 神如此说:你将我对你说过的一切话都写在书上。
   (4)使用引言。

(太15:4)神说:“当孝敬父母”,又说:“咒骂父母的,必治死他。”
 (徒28:25) 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说:“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。”
   (5) 耶稣使用经文。

 (太5:17) 莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。
 (约10:35) 经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人,尚且称为神;

   (6)新约确认新约其他部分是经文。

(彼后3:16) 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。
   (7)作者自知在写神的话

(林前2:13)并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。
(彼前1:11-12 ) 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们,天使也愿意详细察看这些事。
  5. 无误的证明:
    (1) 神属性的可信。

(约17:3) 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
 (罗3:4) 断乎不能!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:“你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”
    (2)耶稣的教导。

(太5:17) 莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。
(约10:35) 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神;
    (3)依据字与字的形态的证明。
(加3:16 ) 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。
(太22:31-32) 论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过吗? 他说:“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’神不是死人的神,乃是活人的神。”

 

 

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